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" EL TIEMPO ES UN NIÑO, JUGUETON COMO UN NIÑO "

Platero Y Yo 1º CapíTulo

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La luz del cuerpo es el ojo.

Si de esta manera tu ojo fuera uno, tu cuerpo entero estaría lleno de luz.

Mateo 6:22

Para conseguir la Salvación hay que focalizar únicamente en Dios el Padre.

Un sólo ojo que hace que tu cuerpo se llene de LUZ.

Dios es la Luz, así que este es el camino de la Salvación.

"Los japoneses eran una nación isleña, eran de hecho, lo que los ingleses fueron en el pasado, trabajadores y eficientes, despiadada y violentamente eficientes. Tenían inventiva y su tecnología era insuperable. Aprendían de sus errores y perseveraban. Eran inmensamente ricos, creían en la disciplina y la obediencia a la autoridad, y comprendían la vital importancia del ritual y la ceremonia para llevar una vida digna, y por encima de todo, poseín las virtudes de la cortesía y el valor. Cumplían con su deber aunque les costase la vida . Por primera vez el Decano se enfrentaba a lo inconcebible y no tambaleó. Procuraría que nombraran a un japonés Rector de Porterhouse. Y colaboraría con el.

Sería un honor."

Becas flacas (Tom Sharpe)

El Cristo interior es trascender la materia

Ser cristiano : Sentiré entonces el canto del alma fascinada por el nuevo paisaje descubierto tras tanto dolor. El dolor de la lucha no habrá sido inútil, al contrario fué una etapa necesaria.

" Después de un dolor profundo, llega un sentimiento solemne".

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La voluntad tiene que ser educar a la razón para transformar, (integrar, madurar) los sentimientos negativos en positivos mediante la búsqueda de ideas (arquetipos) mucho más potentes.

Proyecto trascendente de vida

La meta de la vida es lograr un self, un sí mismo (menos egocéntricos), un arquetipo que representa la trascendencia, integración de los opuestos que conforman la psique:

Ni yo ni vosotros, ni bueno ni malo, ni consciente ni inconsciente, ni individual ni colectivo,

la creación en su totalidad.

El niño desune, el adulto reúne

Tabla de valores (organización axiológica de la realidad y de sí mismo)

La funcionalidad de una tabla de valores constituye el laborioso y contradictorio sistema de nuestra vida afectiva.
La tabla de valores, objetivada , actúa como plantilla o más gráficamente como espejo que nos devuelve nuestra imagen tras cada actuación, imagen que a su vez nos provoca un determinado sentimiento. Los metasentimientos, ( por ejemplo el remordimiento, la culpa, el pudor o la inhibición y en el sentido opuesto, la satisfacción por la actuación ajustada a valores positivos, proceden en primer caso, de la autodescalificación, en el segundo, de la autoregulación.

Levy - Strauss (antropólogo)

Todo lo que se escribe de ciencia puede ser modificado, ¿ la ciencia no debería proporcionar certezas?. En realidad, sólo puede darlas la religión, a quien la acepta. El hecho de cada religión ofrezca certezas distintas puede ser preocupante, pero al parecer esto no perturba a los creyentes, lo mismo se puede decir de ciertas convicciones políticas. O sea sólo la certeza, con la excepción de las matemáticas, que lo consigue porque ser muy tautológica.

Luigi - Cavalli Sforza (genetista)

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Mentalismo

Epistemología evolutiva,historia natural humana, revolución cognitiva,revolución emocional (hay un desarrollo proporcional de la afectividad).
Cuando surge el mentalismo ocurre porque hay un desarrollo de la afectividad, del lenguaje, del pensamiento abstracto y de todo lo que tiene que ver con el aspecto cognitivo. Al mentalismo le es inherente una conciencia de separación, de ser distinto al resto de la naturaleza (lo que incrementa la necesidad de un mayor soporte emocional y consistencia afectiva, que pudiera compensar esta sensación de aislamiento, de soledad existencial); los vínculos con el grupo por consiguiente tenían que volverse más fuertes.

Vittorio Guidano (filósfo)

Metasentimientos

Revierten sobre el sujeto, ofrecen la imagen que se tiene de sí mismo, no ante los otros.

Son más estables que los sentimientos ( lo que experimenté antes "alguna vez" (no ahora) y revela lo que se puede volver a sentir.

" Teoría de los sentimientos"

Carlos Castilla del Pino (psiquiatra)

" La realidad del tiempo está en la consciencia ".

" La duración como hecho psicológico y principio ontológico".

" Todo filósofo, en su discurso filosófico, pretende decir una palabra, si bien siempre inacabada. La suya será "duración", dureé.La decubre en "los datos inmediatos de la conciencia", la desarrolla en "la evolución creadora" y la proyecta en los aspectos morales,religiosos y culturales de la sociedad en "las dos fuentes de la moral y de la religión".

El tiempo como duración y no como sucesión.

El primer paso de su filosofía será el análisis del tiempo, que no se entiende como "sucesión" si no como "duración" pura que en la evolución es esencialmente libertad.

Henri Bergson(filósofo)

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1º El principio de la Unidad y potencialidad pura.

2º El principio de la interacción dinámica, del flujo de la energía y del Universo.

3º El principio de la causalidad, toda acción engendra una fuerza de energía que vuelve a nosotros, "lo que sembramos es lo que cosecharemos".

4º El principio del equilibrio, del mínimo edfuerzo, de lo natural.
5º El principio de la interacción consciente, del deseo.

6º El principio del desapego "la sabiduría de la inseguridad".

7º El principio del propósito de la vida, del ¿por qué? y del ¿para qué? de la existencia.



Bernabe Tierno (psicólogo)

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"La educación moral es más poderosa cuando las lecciones se enseñan entremezcladas con el curso real de los acontecimientos , la modalidad educativa propia de la alfabetización emocional , no cuando se imparte en forma de lecciones abstractas"

Jhon Deway (filósofo)

"La principal esperanza de una nación descansa en la adecuada educación de su infancia"

Erasmo

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Si el desarrollo deo carácter cobstituye uno de los fundamentos de las sociedades democráticas, la inteligencia emocional es uno de los armazones básicos, la piedra de toque del carácter es la autodisciplina ( " La vida virtuosa "- según Aristófanes)se basa en el autocontrol.
Otro elemento fundamental del carácter el la capacidad de motivarse y guiarse a uno mismo y la capacidad de demorar la gratificación y de controlar y canalizar los impulsos es otra habilidad emocional fundamental a la que antiguamente se llamó voluntad.
Para actuar correctamente con los demás debemos comenzar dominándonos a nosotros mismos (apetitos, pasiones)

Thomas Lickone, a propósito de ......

"educación del carácter"

"Así la emoción permanecerá bajo el control de la razón"

Pegasos, lindos pegasos

Yo conocí, siendo niño,
la alegría de dar vueltas
sobre un corcel colorado,
en una noche de fiesta.
En el aire polvoriento
chispeaban las candelas,
y la noche azul ardía
toda sembrada de estrellas.
¡Alegrías infantiles
que cuestan una moneda
de cobre, lindos pegasos,
caballitos de madera!

Antonio Machado

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Filósofo francés y premio Nobel, elaboró una teoría de la evolución basada en la dimensión espiritual de la vida humana que tuvo una gran influencia en múltiples disciplinas. Nacido en París, el 18 de octubre de 1859, estudió en la École Normale Supérieure y la Universidad de París. Enseñó en varias escuelas desde 1881 hasta 1898, año en que aceptó trabajar como profesor en la École Normale Supérieure. Dos años después fue nombrado para la cátedra de filosofía occidental en el Collège de France. Entretanto se publicó la disertación doctoral de Bergson Tiempo y libre albedrío (1889) que produjo mucho interés entre los filósofos. En ella plantea sus teorías de la libertad de la conciencia y del tiempo, al que consideró como una sucesión de instantes conscientes, entremezclados e ilimitados. A esta obra le siguió Memoria y vida (1896), libro en el que subraya la selectividad del cerebro humano; La risa (1900), ensayo sobre la base mecanicista de la comedia, que tal vez sea su trabajo más citado, y La evolución creadora (1907), donde explora el problema de la existencia humana y define la mente como energía pura, el élan vital o ímpetu vital, responsable de toda la evolución orgánica. En 1914 fue elegido miembro de la Academia Francesa. En 1921 Bergson dejó el Collège de France para dedicarse a los asuntos internacionales, la política, los problemas morales y la religión; se había convertido al catolicismo (sus padres eran judíos). En las dos últimas décadas de su vida sólo publicó un libro Las dos fuentes de la moral y la religión (1932), donde relacionó su propia filosofía con el pensamiento cristiano. En 1927 recibió el Premio Nobel de Literatura. Murió el 4 de enero de 1941 en París. La influencia de sus primeras obras, sobre los filósofos, artistas y escritores del siglo XX es muy amplia. Fue un maestro de la prosa y un brillante conferenciante, su estilo místico aunque vital contrastaba con el materialismo formalista de sus semejantes. A menudo asociado con la escuela intuitiva de filosofía, el bergsonianismo es demasiado original y ecléctico para ser así conceptuado. Bergson, sin embargo, sí subrayó la importancia de la intuición sobre el intelecto, al impulsar la idea de dos corrientes opuestas: la materia inerte en conflicto con la vida orgánica, de modo semejante a como el impulso vital se esfuerza por conseguir la acción libre creadora.

Henri Bergson

" Del concepto a la metáfora "

" El filósofo no tiene ideas preexistentes para fundirlas en una sítesis superior o para combinarlas con una idea nueva. Eso equivaldría a creer que andamos buscando palabras para hablar, que luego unidas en medio de un pensamiento. La verdad es que por encima de la palabra y por encima de la frase hay algo mucho más simple que una frase y aún que una palabra: el sentido , que no tanto una cosa pensada, si no un movimiento , y es más un movimiento que una dirección....."

"Aunque la verdad esté en minoría, sigue siendo la verdad".


Mahatma Gandhi

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En un mundo que cada vez se va unificando más desde el punto de vista económico y financiero y en el que hoy es posible comunicar en tiempo real desde todos los puntos de la Tierra a cualquier otra parte de ella, es necesario un estilo de diálogo y de escucha que incluya, además, los problemas sociales y económicos, y permita pasar de una globalización de los mercados y de las informaciones a una globalización de la solidaridad, como ha pedido con frecuencia el Papa Juan Pablo II, invitando para el año del Jubileo a "crear una nueva cultura de solidaridad y cooperación internacionales, en la que todos ... asuman su responsabilidad para un modelo de economía al servicio de cada persona" (Juan Pablo II, Incarnationnis Mysterium, nº 12). Se trata de interpretar y organizar la economía reconociéndole el valor y los límites, y su subordinación a la ética. "Ello conlleva además la búsqueda de instrumentos jurídicos idóneos para un efectivo gobierno "supranacional" de la economía: a una comunidad económica tiene que corresponder una sociedad civil internacional, capaz de expresar formas de subjetividad económica y política inspiradas en la solidaridad y la búsqueda del bien común en una visión cada vez más amplia, capaz de abarcar el mundo entero" (Juan Pablo II, A los profesores y a los alumnos de la Universidad Comercial "Luigi Bocconi" de Milán, 20 de noviembre de 1999, nº 4).

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Si el desarrollo del carácter constituye uno de los fundamentos de las sociedades democráticas, la inteligencia emocional es uno de los armazones básicos del carácter, la piedra de toque del carácter es la autodisciplina (la vida virtuosa, según Aristóteles se basa en el autocontrol)

Otro elemento fundamental del carácter es la capacidad de motivarse y guiarse a uno mismo y la capacidad de demorar la gratificación y de controlar y canalizar los impulsos es otra habilidad emocional fundamental a la que antiguamente se llamó voluntad.

Para actuar correctamente con los demás debemos comenzar dominándonos a nosotros mismos (apetitos y pasiones)

Thomas Lickone

"A propósito de la educación del carácter"

Así la emoción permanecerá bajo el control de la razón

La única forma de aprender a amar es siendo amado. La única forma de aprender a odiar es siendo odiado. Esto ni es fantasía ni teoría, simplemente es un hecho comprobable. Recordemos siempre que la humanidad no es una herencia si no un triunfo. Nuestra verdadera herencia es la propia capacidad para hacernos y formarnos a nosotros mismos, no como las criaturas del destino si no como sus forjadores.

Ashley Montagne

"La agrensión humana" (1976)